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当代诗实验创作室

诗观:简言达意,尽致表情;以少总多,情貌无余。

 
 
 

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公安作协会员、地方作协会员,文学评论专栏特约撰稿人、当代诗探索者。有诗歌、报告文学、小说、散文杂文、文学评论等文章,散见于《南方周末》《长江诗歌》《蓝盾》《文艺报》《贵州日报》《警坛风云》《杂文报》《长安》等各级各类报刊杂志,先后获国家级省市级新闻及文学奖。现为中国大众文学学会会员。中国诗歌流派《夜莺诗刊》群主:http://www.zgsglp.com/home.php?mod=space&uid=141730&do=index

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民族风情诗:踩月亮  

2016-04-02 19:28:01|  分类: 朱曦专著:《意境 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       《探月网》载文曰: 在贵州威宁彝族回族自治县的苗族男女青年中,流传着一种传统的恋爱方式——踩月亮。这里的踩月亮与黔东南的“游方”大同小异。踩月亮就是每当清风明月时,小伙子们拿着芦笙或木叶走出家门,三三两两地来到山坡或高地上,趁着皎洁的月光,吹起动听的芦笙、木叶。优美动听的乐曲呼唤着寨内的姑娘出来赏月,颇有点“月上柳梢头,人约黄昏后”的味道。小伙子的芦笙或木叶吹 过三遍之后,仍不见姑娘的面,就说明姑娘已有对象或不喜欢这位小伙子,小伙子也不必再吹,若再吹则被认为不礼貌。乐曲如呼唤来了姑娘,二人可通过对歌交谈。次数多了,就产生了感情。感情通过对歌来诉说,爱慕之情通过歌来倾吐。等到二人情意相通时,也就是有了感情基础,可互赠礼物表示定情。一般地说,小伙子送给姑娘的礼物是木梳、口弦或银器之类,姑娘回赠的是自己亲手织绣的花腰带等。这种恋爱方式是在月光下进行的,故称“踩月亮”。鉴于此,赋诗一首,以寄笔者对中华民族原始风土人情的赞赏之情——     

踩月亮
   朱曦/诗                

月上柳梢头
人约黄昏后
穿上崭新的花裙子
悄悄  溜出小茅屋

踩着月亮对情歌
吹起芦笙跳起舞
木叶声声情幽幽
阿哥阿妹吐心曲

婵娟作证树为媒
不结伉俪不罢休

月亮下山喽!
阿妹揣好小木梳嘞
阿哥系好花腰带噢?
走,走,回屋喽
嗯呢......


民族风情诗:踩月亮 - 朱曦 - 当代诗实验创作室 

相会,就去踩月亮吧   
       ——读朱曦《踩月亮》

                     文/锦英

        月亮出来亮汪汪,多么皎洁多么明亮!面对皎洁的月光,人们曾萌生出多少奇妙的想象,寄托过多少美好的愿望!溶溶月色下,又曾缔造出多少经典的诗词佳句,多少美丽动人的爱情故事!自古以来,月亮就是人们感情的寄托。望月怀远,见月思情,历来是古典诗词中一个吟咏不衰的主题,一个解不开的情结。自《诗经》始就有“月出皎兮,佼人僚兮”,到《古诗十九首》有“明月何皎皎”,再到唐代张九龄《望月怀远》的“海上生明月,天涯共此时”,宋代苏轼《水调歌头》有“但愿人长久,千里共婵娟”,无不寄托了人们的美好想象与祝愿。而关于月光下的动人传说更是撩拨人心。《西厢记》中的男女主角张生与崔莺莺就是在“玉宇无尘,银河泻影。月色横空,华阴满庭”的月夜下听琴萌生情愫,在充满诗情画意的月色下萌动爱慕之心的。
    明月皎皎,她仿佛近在咫尺又远在天边,如李白《长相思》所言:“美人如花隔云端”。她就像一个花容月貌纯洁无瑕的女子,让人可望不可即。我们仰望她,何以靠近她?让我们看看贵州苗族的青年男女是怎么站在月亮之上,踩月亮的吧。
   “踩月亮”是在苗族青年男女中流传着的一种传统恋爱方式。既是“传统”,那就是“世代相传,延绵不息”的;既能流传沿袭下来,那这种方式就必然存在其不可抗拒的魅力。如何将这种千古流传、经久不衰的魅力用当代诗歌的语言形式表现出来呢?诗人可谓是独具匠心,独树一帜。
    全诗分为四小节。这四小节既是一种传统习俗的流传史,一段恋爱故事的发展史,也是汉语言文字的演变史。第一节开头两句,诗人别出心裁地截取了古典诗词中的名句“月上柳梢头,人约黄昏后”,自然而然地引出了相会的时间,铺设了一个若隐若现的秘密相会环境,由此营造出一种朦胧清幽,婉约柔美的意境,让人很容易联想到恋人们在月光柳树下两情依依,情话绵绵的景象。这样一种扑溯迷离的境界,谁人不会心驰神往呢?看,那情窦初开的少女正在小茅屋里梳妆打扮呢。她满心欢喜地穿上一条崭新的花裙子,美滋滋地对镜自照,而后,趁家人不注意的时候,轻轻悄悄地溜出小茅屋,她是否听到了外面小伙子的芦笙呼唤呢?诗人一个“悄悄”,一个“溜出”,就将少女那种天真俏皮,活泼羞怯,对爱情的渴望与向往之情刻画得惟妙惟肖。这一情景,让我想起南宋女词人李清照少女时的羞涩情态:“见客入来,袜刬金钗溜。和羞走,倚门回首,却把青梅嗅。”一节四行诗,就将古典唯美浪漫与现代风趣活泼的语言融合在一起。可谓语出惊人,神情逼肖,让人耳目一新,轻松愉悦。
    优美动听的乐声将姑娘唤出家门,他们三三两两地相会在山坡或高地上,相会在清风明月,月光柳树下,吹起芦笙、木叶,对起情歌跳起舞,互诉衷情,倾吐心曲。第二节,诗人一改笔风,用苗族情歌格调向我们展现了苗族的传统民俗风情风貌,展现了一个婚恋故事的过程。诗人将“芦笙”这个具有苗族文化象征意义的物象与歌舞结合起来,再现了一幅乐舞相和,情歌相对,彼此唱和,欢快和谐的画面。“芦笙”这时不仅是一种民族的乐器,还是男女成婚的重要媒介。通过它,男女青年互相了解,互生爱慕,成就圆满。多么美好啊!正如《诗经》所云:“琴瑟在御,莫不静好。”琴瑟、笛箫、笙簧,历来就是陌生男女之间的媒人,汉赋大家司马相如与卓文君的爱情故事,可说是“琴为媒”最著名的一段:司马相如以琴代言,一曲《凤求凰》演绎了一段千古流传的一“听”钟情。还有俞伯牙遇钟子期,因琴,人间从此便有了高山流水觅知音的佳话。而情歌对唱的形式,更是我国少数民族地区的一种奇情异趣。像“妹是桂花香千里,哥是蜜蜂万里来,蜜蜂见花团团转,花逢蜂蜜朵朵开。”这样的唱词就充分表现了青年男女大胆热烈追求爱情的精神。这些情歌语言质朴直率,感情热烈真挚,表现了少数民族人们纯朴健康的恋爱观与执着追求幸福的理想。
    这种坚定执着,在诗中的第三节就表现得淋漓尽致,将这个求爱的过程推向高潮。他们说“婵娟作证树为媒,不结伉俪不罢休”,那是一句多么浪漫的爱情誓言!透过它,我们可以看到青年男女内心坚定不移与坚贞不渝的爱情信念。怀着坚定的信心,他们高高兴兴地回家去了。诗的最后一节,诗人以口语入诗,形象地描绘了一个故事的美好结局:“阿妹别好小木梳嘞,阿哥系好花腰带噢,走,走,回家喽。”几句直白的话加上几个语气助词,男女情意相通的快乐与柔情蜜意溢于言表,诗歌在“回家喽”中戛然而止,言有尽而意无穷。结尾句的“嗯呢......”,可谓是《踩月亮》的诗魂,是生命起始和萌动的妙不可言的意境!
    读完全诗,如沐春风,如临其境,让人不免向往那种淳朴民族风情。想想现在的男女相会,不是到饭店去,就是去KTV,不知道以前的人看了会不会笑:到那笼子一样的小屋子去有啥意思呢?相会,还是去踩月亮吧!




    诗评作者锦英简介:女,文学讲师,广东省青年文学评论家。


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来自群组: 夜莺诗苑


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